十年文革後期，1974年1-6月，毛澤東發起批林批孔運動。「林」是指1971年9月13日在蒙古溫都爾汗墜機身亡的中共第二號人物林彪，「孔」是指2500年前中國春秋時期儒家學說的代表人物孔子。
林彪生前是中共中央唯一的副主席，毛親自選定的、寫入中共黨章的接班人，到1974年已死了兩年零4個多月。孔子則是去世兩千多年的古人。為什麼到了1974年1月毛卻突然發動批林批孔運動？
說到底，是為了權力。毛當政後最看重的就是權力。毛發動文革打倒「彭羅陸楊反黨集團」，是為了權力；打倒劉少奇、鄧小平，是為了權力；打倒陶鑄，是為了權力；打倒林彪，也是為了權力。
1974年毛發動批林批孔運動，也是為了權力。具體說來，有以下四個方面的原因：
第一，毛要借批林批孔警告對毛陽奉陰違的人。
文革爆發後，毛為了打倒他親自選定的第一個接班人、中共第二號人物劉少奇，非要拉從井岡山時期就跟毛在一起、在軍隊有重大影響的林彪為他保駕護航。
林彪一再以身體有病推託，但毛堅持請林回北京，跟毛一起「炮打司令部」。1966年8月，中共八屆十一中全會在北京舉行。會議通過了中共中央「關於無產階級文化大革命的決定」。在這次全會上，林彪成為唯一的中共中央副主席。
從此，林彪投毛之所好，極力吹捧毛，稱毛是「偉大導師、偉大領袖、偉大統帥、偉大舵手」。毛澤東思想是「馬克思列寧主義的頂峰」。「毛主席的話句句是真理，一句超過我們一萬句」。「毛主席這樣的天才全世界幾百年，中國幾千年才出現一個，毛主席是當代最偉大的天才。」
但是，私下裡，林彪卻沒有把毛思想放在第一位。林彪死後，在他家裡搜出了他寫的一些條幅等，其中有不少尊孔的內容。比如：「悠悠萬事 唯此為大 克己復禮」；「中庸之道……合理」；「恃德者昌，恃力者亡」；「小不忍則亂大謀」；「名不正言不順」等。
這些都是孔子提倡的儒家思想，與毛信奉的「與天、地、人鬥，其樂無窮」的馬列鬥爭哲學有根本的區別。
林彪表面上把毛思想吹上天，內心裡卻對孔子的一些教導非常讚賞。這令毛非常不爽。毛發動批林批孔，就藉此來警告中共黨內高級幹部不要對他耍「兩面派」，不要站了錯隊，不要厚古薄今，借古諷今，謀求黨內忠誠，強化毛的絕對領導地位。
1974年1月18日，毛澤東批准他的夫人江青、中共中央副主席王洪文的要求，向全黨轉發江青主持選編的《林彪與孔孟之道》，批林批孔運動隨之展開。
第二，借批林批孔批周恩來。
林彪在蒙古溫都爾汗墜機身亡後的一天，中共駐蒙古大使館派人帶回林彪墜機時的現場照片。周恩來看了照片後，竟然嚎啕大哭。當時的中共政治局委員、國務院副總理紀登奎目睹了這一幕，很不理解，說：林彪摔死了，這不是好事嗎？周聲音嘶啞地反覆說:「你不懂，你不懂！」
周恩來為什麼說紀登奎「你不懂」？因為中共最高層最了解毛澤東的兩個人，一個是林彪，一個是周恩來。文革中，周在毛身邊親歷了毛整人的全過程。他深知：毛澤東利用林彪打倒劉少奇之後，立即著手打倒林彪；現在林彪死了，接下來要打倒的人是誰？排第一位的，就是主持中央日常工作的國務院總理周恩來。
1974年1月，林彪已經死了兩年多，林彪已被批倒批臭。但是，在批林的過程中，周恩來著重批林彪搞極左。周的觀點在黨內得到許多人贊同。這讓毛很是不安。毛在文革中搞的就是極左的一套。如此批林彪，豈不要批到毛頭上？
毛認為他一生主要做了兩件大事：一是奪取政權；二是發動文革。周恩來批極左，批來批去，是不是會走向否定文革？而否定文革，就等於否定毛，這是毛絕對不允許的。
另外，周恩來為人城府極深，表面上一副謙謙君子的樣子，講求隱忍克己，委曲求全，骨子裡卻圓滑、世故、虛偽，總是和稀泥，隨風倒，搖擺不定。毛認為周的這些特質與他所理解的儒家作派很相似。
於是，毛通過發動批林批孔運動，向周發出嚴厲警告。
在毛正式發動批林批孔運動之前，毛通過他的筆桿子，已做了一些文章。比如，1973年11月1日，《紅旗》雜誌發表《秦王朝建立過程中復辟與反覆辟的鬥爭》，將秦始皇的宰相呂不韋作為攻擊的靶子。此文發表後，中共黨媒出現許多批「宰相」的文章。這些文章實際上是在影射毛當政時的「宰相」——國務院總理周恩來的。
1974年元旦過後，江青在一次中共政治局會議上公然指責周恩來說：「毛主席提了幾次批林批孔，總理不布置。」江青當場指責周說：「總理，你也有孔老二思想。」
那時，多次訪問過中國的美國國務卿基辛格也發現中共官場的這一動向。基辛格在他的回憶錄中寫道：「令人迷惑的現象是中國報界正在開展的『批孔運動』，各種證據使我們傾向於認為運動是指向周恩來的。」
當時盛傳的「批林批孔批周公」之說也由此而來。
第三，毛是馬克思「反傳統」思想的忠實繼承者和實踐者。
中共老祖宗馬克思1848年發表的《共產黨宣言》明確指出，共產黨人必須「同傳統觀念實行最徹底的決裂」。
「同傳統觀念實行最徹底的決裂「，實際上，就是同馬克思主義產生之前千百年來人類社會傳統文化的結晶「實行最徹底的決裂」。
具體到中共這兒，就是跟中華五千年神傳文化「實行最徹底的決裂「。
具體到毛澤東發動的十年文革，就是文革初期毛發動的「破四舊」運動，即破除幾千年來中國的「舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣」運動。
這場「破四舊」運動，是中國傳統文化的一次浩劫大難。
代表中國歷代統治者尊孔的三大文物古蹟——山東曲阜的孔廟、孔府、孔林，被毛澤東的紅衛兵搗毀得面目全非。
孔子墓被毀之後，從黃帝陵、炎帝陵一直到宋岳飛墳、元成吉思汗陵、明海瑞墓、清左宗棠墓、民國詹天佑墓、抗日名將張志忠墓……凡是能找到的、能掘的中華民族列祖列宗的墓，統統都在毛的紅衛兵的橫掃、蕩平、砸爛之列。
佛教、道教、基督教、天主教等所有宗教場所，幾乎無一例外，都被嚴重損毀。
帝王將相、才子佳人，歷代的思想家、藝術家、科學家等，全部都在批判之列。
孔子倡導的「仁、義、禮、智、信」，「過猶不及」，「己所不欲，勿施於人」等，與毛的「造反有理」，「打倒一切、全面內戰」，「無產階級專政下繼續革命」的理論格格不入。在毛看來，唯有「打倒孔家店」，斬斷中國人民與中國傳統文化的聯繫，才能「將革命進行到底」。
1973年，毛多次談到反孔。比如，1973年8月5日，毛同江青談到郭沫若的《十批判書》時，說《十批判書》是尊孔的。他念了一首他寫的《讀〈封建論〉——呈郭老》：「勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。」
文革後期毛發動的批林批孔運動，是繼文革初期毛發動的「破四舊」運動之後，對中國傳統文化的又一次大破壞。
第四，試圖以毛澤東思想一統天下。
毛發動批林批孔運動，還有一個重要原因是，毛欲以毛澤東思想「一教統天下」，取代在中國歷史上占主導地位的孔子思想。
孔子及其創立的儒家學說，在中國傳統文化中占據特別重要的地位。
公元前479年，孔子辭世。這一年，魯國國君魯哀公就開始祭孔，並稱孔子為「尼父」（孔子，字仲尼）。首開帝王祭孔的是漢高祖劉邦。此後歷朝歷代祭孔延綿不絕，並視之為「國之大典」。
自從漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」後，儒家思想成為中國正統的主流思想，影響了其後的各個朝代，並成為歷朝歷代的治國寶典。
後世統治者或儒家信徒尊稱孔子為聖人、文聖、至聖、至聖先師、大成至聖先師、萬世師表。
1919年五四運動前後，西強東弱，西學東漸，中國知識界的一些人將中國積貧積弱的原因歸咎於中國傳統文化的影響，那時就有人喊出「打倒孔家店」的口號。
受時代思潮影響，毛1919年就在他創辦的《湘江評論》上就發表過多篇反孔文章。毛在《健學會之成立及進行》一文中說：「我們反對孔子，有很多別的理由。單就這獨霸中國，使我們思想界不能自由，鬱郁做二千年偶像的奴隸，也是不能不反對的。」
1949年中共建政後，對毛的個人崇拜逐步升溫，到了十年文革時達到登峰造極的地步。毛不僅要當政治領袖，還想當思想領袖。
1966年12月，毛對一位外賓講:「無產階級文化大革命」的重要任務之一是消除孔夫子在各方面的影響。針對西方資產階級反對「文化大革命」這一點，毛說：讓他們發愁吧！要抓住階級鬥爭和還未完成的反封建主義的鬥爭，孔夫子在大學文科的影響，如哲學、歷史、美術等方面存在著。他們灌輸帝王將相思想，資產階級思想，這些都同孔夫子影響聯繫著，要在教育方面進行革命。
「消除孔夫子在各方面的影響」，實際上，就是要全黨、全軍、全軍獨尊毛澤東思想，一切以毛澤東思想為指導，尊毛澤東為共產黨的「教宗」。
結語
毛為了鞏固其極權統治地位，是不擇手段的，無論是死去兩年多的林彪，還是死去兩千多年的孔子，他都可以利用。
縱觀毛的一生，毛對中國傳統文化的破壞，超過了到他那時為止古今中外的所有暴君。而對於孔子的批判，則是毛長期以來反中國傳統文化的繼續。
到十年文革結束時，共產黨統治前的中華五千年神傳文化被毀滅殆盡。
本文只代表作者的觀點和陳述。
（轉自大紀元/責任編輯：劉明湘）