二零二五年十一月二十一日，美國、英國、澳大利亞等十五個聯合國成員國發表關於中國人權狀況的聯合聲明（Joint Statement on the Human Rights Situation in China），譴責中共有針對性的迫害維吾爾族和其他穆斯林少數群體、基督徒、藏族、法輪功修煉者等群體。聲明還敦促各成員國推進有意義的問責。聲明說：「我們，下列簽署人，致力於在國內外促進和保護人權及基本自由，包括言論自由、和平集會自由、結社自由以及宗教或信仰自由。同時，我們對在中國境內發生的嚴重侵犯人權的行為深表關切。
「可靠的報告顯示，中國持續存在任意拘押、強迫勞動、非法或任意使用大規模監控，以及對宗教和文化表達的限制。少數民族和宗教群體——尤其是維吾爾族和其他穆斯林少數群體、基督徒、藏族、法輪功修煉者等——遭受有針對性的迫害，手段包括將兒童送入寄宿學校而與家庭分離、酷刑以及摧毀文化遺產。我們也對香港長期存在的公民自由和法治持續遭到削弱表示關切，並對針對在香港境外行使言論自由的個人發布逮捕令和懸賞表示擔憂。」
上一次對中國人權的聯合聲明是二零二二年，具體為兩次主要事件：一次在聯合國人權理事會（UNHRC），另一次在聯合國大會第三委員會。這些聲明延續了自二零一九年以來每年一度針對中國（特別是新疆維吾爾族人權問題）的國際壓力模式，但二零二三年和二零二四年未見類似規模的聲明發表，所以今年再次看到很高興。
同時也多少感到一點擔憂：美英澳等從小生長在西方自由社會的人們，是否看清了：中共對法輪功的迫害才是中國最大的人權侵犯？對維吾爾族、藏族、基督徒群體、維權人士的迫害，儘管粗暴殘忍、血腥，但都未達到對全體中國人道德綁架、肉體消滅的規模和深度。只有這場持續了二十六年且還在持續的迫害法輪功的政治運動，讓中共達到了對全體中國人不分民族、信仰、年齡和職業進行思想控制的地步，把人不當人類，肆意虐待和殘害。
中共一九九九年特彆強調，針對法輪功的政策是：「名譽上搞臭，經濟上截斷，肉體上消滅。」大家可以對照一下，看看中共國的每一次政治運動，以及一九九九年以來，被民間曝光出來的案例（包括維族、藏族、基督徒、維權民眾、無辜青少年、良心人士），本質上是否都是這個政策的實施？
二零二五年十月二十七日和二十八日兩天，共產主義受害者紀念基金會（Victims of Communism Memorial Foundation）在美國首都華盛頓舉辦了一年一度的「中國論壇」會議。前美國國際宗教自由事務無任所大使、堪薩斯州聯邦參議員、堪薩斯州州長薩姆‧布朗巴克（Samuel Brownback）指出，中國每年要投入數十億美元打壓宗教，法輪功是所有宗教團體中受迫害最嚴重的。中共為什麼要破壞宗教自由？是因為中國共產黨要控制中國人民，中共發現那些敢於反抗他們的人，往往是服從比政府更高的權威。共產主義從一開始就用最可怕、最激進的方式攻擊有信仰的人們。
布朗巴克說：「對中國來說，宗教自由是對（中共）生存的威脅。在美國，宗教自由是美國的立國原則，（破壞）宗教自由是對美國生存的威脅。」
「（宗教自由）這個問題應該從一個簡單的人權問題上升到國家安全問題。
「我認為我們應該支持法輪功，支持法輪功創始人李洪志先生，他現在居住在美國。我認為白宮應該與他會面，並宣布他們應該享有宗教自由。」
布朗巴克還指出，中共一直散布謊言，欺騙中國人，把宗教信仰團體稱為「外來勢力」。而在中國，真正的外來勢力恰恰是共產主義，它是在歐洲工業革命時期發展起來的，後來到了中國，它與中國格格不入。
個人認為，這位美國參議員和國際宗教自由事務無任所大使的認識很精闢。只有更多的美國人、英國人、澳大利亞人和其他熱愛自由與天賦人權的各國人士，都認識到這些，並認識到中共對法輪功（真善忍）的迫害與排斥才是中國最大最根本的人權迫害，人們（包括億萬中國人），才能從中共的恐嚇、暴力和控制中解脫出來，成為自由的、創世主所希望的自己。
如果停留在模糊認識和僥倖心理中，甚至或多或少的把中共視為正常社會的一員，把中共對法輪功的迫害行為視為正常表現，其後果將遠比幫助中共加入世貿那樣的「養虎為患「更為嚴重。對個人如此，群體、社會乃至國家，都是這個道理。
這裡分享一則中國古代的寓言故事《中山狼傳》。現代人常把它叫做《東郭先生和狼》：
晉國大夫趙簡子在中山舉行大規模的圍獵。有一隻狼擋住道路，像人一樣站立著嚎叫。趙簡子一箭便深深地射進狼身。狼痛得失聲大叫，拚命逃跑。簡子大怒，驅車追趕。
彼時正有一個墨家學派的東郭先生，要北上到中山國去謀求官職。他趕著跛腳的驢子，口袋裡裝著圖書，迷路了。
那隻狼突然來到他面前，說：「先生或許有成全別人的志向吧？從前，毛寶因為放了一隻烏龜，後來正是依仗著它才得以渡江逃命；隋侯救過一條受傷的大蛇，後來竟得到它銜來的珍珠。然而，龜和蛇當然比不上狼啊！現在這樣緊急的事，為什麼不讓我早一點躲進口袋裡，暫且延續我垂危的生命呢？將來假如能有所作為，出人頭地，那麼先生的恩德，我怎敢不誠心來報答呢！」
東郭先生說：「我們墨家學派是以仁愛為宗旨的，我終究會有辦法使你活下去。即使有禍，也一定不推辭。」於是取出圖書，空出口袋，把狼往口袋裡裝。先裝前身怕碰傷了狼的下巴，先裝後身又唯恐壓住狼的尾巴，一連幾次都沒能把狼裝進去。
追殺者越來越近了，狼催促說：「先生在救火救人的關鍵時刻，還要謙讓客氣、彬彬有禮嗎？在逃避寇盜時還像平時一樣坐著車、響起車鈴嗎？趕快想辦法！」說著便把四隻腳蜷曲起來，拿過繩子讓東郭先生捆綁，又像刺蝟一樣縮成團，像蛇那樣盤著，像龜那樣靜臥，聽憑東郭先生擺布。
東郭先生按照狼的意思做，把狼裝進袋子裡，扎住袋口，用肩扛起放在驢背上，牽著驢子躲避到路旁，等待趙簡子等人走過。
一會兒，趙簡子追到了，找不到狼，大發雷霆。東郭先生連忙趴在地上，爬上前去，長跪著說：「小人雖無能，卻打算在世上做一番事業。現在奔走遠方，自己都迷了路，又怎能發現狼的行蹤來幫助您去追逐呢？我難道還不知道狼嗎？它貪婪又狠毒，與豺合夥幹壞事。您能除掉它，我本該盡微薄之力，又怎肯隱瞞而不報呢！」
趙簡子沉默，然後調轉車頭又上了路。東郭先生也趕著驢子，加速前進。
等車馬的聲音聽不見了，狼便在袋子裡叫：「把我從袋子裡放出來！解開綁著我的繩子，拔去我臂上的箭，我要走了。」
東郭先生把狼放了出來。出了袋子，狼卻對東郭先生說：「剛才幸虧先生救活了我。我現在肚子很餓，得不到東西吃，終歸必定是死。先生既想為天下人謀一點利益，何不將自己的身體讓我吃掉，來保全我這條小命呢？」說完就張牙舞爪，向東郭先生撲去。
東郭先生急忙用手同狼搏鬥，並大喊：「狼對不起我！狼對不起我！」狼說：「我本來不想對不起你，只是上天生下你們這些人，本來就是供給我們狼吃的呀！」
隔著驢子相持了很久，日漸西移。東郭先生怕天黑後狼成群結隊地到來，就騙狼說：「按照人們的習慣，有什麼事疑慮不決，一定要去向三位老者請教。先走吧，找三位老者去問問，如果他們認為我應當被你吃掉就讓你吃，否則就罷了。」狼便與東郭先生一同前往。
路上沒有一個行人。過了一些時候，看見一棵老杏樹立在路邊，狼就說：「可以去問這個老者。」東郭先生無奈，於是向老樹把事情的前後經過都說了一遍，問老樹說：「像這樣，狼應當吃我嗎？」老樹根據自身在老園丁家的經歷，對東郭先生說：「我到了垂老之年，想免除砍伐也不可能。你對狼有什麼好處，竟妄想免除一死？」
話音剛落，狼又張牙舞爪，向東郭撲去。東郭先生說：「狼違背諾言了！曾發誓詢問三位老者，剛剛遇到一棵老杏，為何立刻就相逼迫呢？」於是又一同向前走。
這時，看到一頭正在晒太陽的老牛。狼說：「可以去問這位老者。」東郭先生拒絕——牲畜懂什麼呢？狼說：「只管問它，不問就咬死你！」
無奈，東郭先生把事情的前後經過向老牛也講述了一遍。老牛聽罷，依據自身在老農家的經歷，說道：「你對狼有什麼恩德，妄圖僥倖免禍呢？」
老牛的話音剛落，狼又撲向東郭先生。東郭先生大叫：「不要著急！」
後來，他們遠遠望見一位老人拄著藜杖走來。看來是位有德之士，東郭先生連忙迎上前去，磕頭，哭求犁杖老人搭救。老人問緣故，東郭先生又敘述了一遍，然後又連連磕頭，伏地聽候老人吩咐。
老人聽了，用拐杖敲打著狼說：「你錯了！人家對你有恩德，你卻忘恩負義，沒有比這更不吉利的了！趕快滾開！不然我就用拐杖打死你！」
狼說：「您老人家只知道事情的一面，不知道事情的另一面。當初先生救我的時候，捆住我的腳，把我緊閉在口袋裡，用圖書壓著，我彎著身子不敢出氣。他是想讓我悶死在口袋裡。現在我怎能不吃掉他呢？」
東郭先生不服，就詳細說明他對狼的好意，而狼則花言巧辯。老人說：「這些都不足以為憑。再用口袋裝一次給我看看。」狼高興地聽從，把腳伸給東郭先生。東郭先生捆住狼，把它裝進布袋，扛上驢背。
老人對東郭先生耳語：「有匕首嗎？」東郭先生說：「有。」老人使眼色讓東郭先生以匕首刺狼。後者說：「那會傷害狼啊！」老人說：「禽獸忘恩負義到了這種地步，你卻不忍心殺它。講仁慈到了愚蠢的地步，這是君子所不贊同的啊。」說罷大笑。老人動手幫助東郭先生一起殺死了狼，丟在道路上，走了。
這則故事告我，當善為惡所用時，那已經不是善而是糊塗。糊塗會讓人縱容邪惡。當今世界，縱惡者被惡所反噬的人與事比比皆是。前車之鑑，後事之師。
（轉自明慧網/責任編輯：晟睿）