【新唐人北京時間2026年08月08日訊】衛星拍到亞特蘭蒂斯？撒哈拉深處的巨大同心圓，竟與柏拉圖留下的線索如此相似；一萬年前究竟發生了什麼？
鄭之：歡迎來到《一線探秘》，我是鄭之
宸熙： 我是宸熙。
鄭之：頭一陣，我們去了大都會博物館去看畫展，然後我看到了那幅《蘇格拉底之死》。
宸熙： 很有名的一幅畫。
鄭之：也是很感人的一幅畫，蘇格拉底手指上蒼，面對死亡毫無恐懼，在死前仍然不放棄對神的信仰、對真理的追求，而他最重要的學生柏拉圖，白髮蒼蒼的坐在床尾沉思。
宸熙： 但其實柏拉圖當年並沒有親眼見到老師的死亡，所以大衛畫上柏拉圖 是象徵柏拉圖對蘇格拉底思想的繼承。
鄭之：是這樣的，不過看著柏拉圖，倒是讓我想起了他口中的那個失落的文明。
鄭之：如果要列出人類歷史上最難解的十大謎團，亞特蘭蒂斯一定在其中。因為它在柏拉圖的筆下，是如此地確切生動；但是人類找了兩千多年，直到今天仍然毫無頭緒。
宸熙： 兩千多年都沒有答案？
鄭之：沒有。更奇怪的是，這個謎團解不開，不是因為線索太少，而是線索太多。柏拉圖留下的線索，多得不像一個傳說。他寫下了亞特蘭蒂斯位於哪一道海峽之外；寫下了島嶼的方向、城市的結構、王國的制度；甚至寫下了運河多寬、城牆如何建造、十位國王怎麼分配土地。
宸熙： 感覺是西方版的史記啊。
鄭之：是啊。按照柏拉圖的說法，亞特蘭蒂斯存在於距今一萬多年前。按照人類現有的歷史知識，那個時候-上一個冰河時期才剛剛結束，大多數人還生活在小型部落裡。但是柏拉圖卻說，在那個時候大西洋上就已經出現了一個龐大的海洋帝國。它有巨型的港口、精密的運河、金屬冶煉技術，和強大的艦隊；它還統治著很多島嶼和部分陸地，軍隊甚至越過直布羅陀海峽，準備征服整個地中海世界。
宸熙： 如果這是真的，那人類文明史豈不是要全部重寫了？
鄭之：是啊。而且柏拉圖一再強調，亞特蘭蒂斯不是神話，不是寓言，它是一件真實發生過的事。這個文明最初由海神波塞冬建立，他的十個兒子，也就是十位擁有神族血統的國王，共同統治這片土地。一開始，他們尊重法律、敬畏神明，也知道節制自己的慾望。可是後來，神性的部分逐漸消退。他們開始迷戀財富、權力和征服，認為自己擁有最強大的艦隊，就有資格統治整個世界。
宸熙： 所以亞特蘭蒂斯最後是被戰爭摧毀的？
鄭之：不是。它的結局，比戰敗更加離奇。在柏拉圖留下的《克里提阿斯》這本書裡，他寫到，宙斯看見亞特蘭蒂斯已經墮落，於是召集眾神，準備對這個文明作出最後的審判。宙斯坐在宇宙中心的宮殿裡，對眾神說——
宸熙： 說什麼？
鄭之：文章戛然而止，停在了這裡。或許神的會議，是不能讓人類知道的。我們只知道，在眾神召開會議之後，猛烈的地震和洪水突然降臨在亞特蘭蒂斯。在短短一天之內，整座島嶼連同城市、軍隊和人民，一起沉入了海底。一個強大到可以征服地中海世界的帝國，24小時之內，從地球上徹底消失了。
宸熙： 那它到底沉在哪裡了？
鄭之：這個問題就是過去2000多年來，人們一直在問的。今天，我們就從柏拉圖留下的兩篇古老對話錄開始，重新追查這個人類歷史上最持久、也最神秘的謎團。
《一個古老至極的傳說》
鄭之：提到亞特蘭蒂斯，第一個謎團就是，這個故事是如何流傳下來的？——我們今天都說，亞特蘭蒂斯是柏拉圖寫下來的。但是按照柏拉圖自己的說法，這個故事並不是由他開始的。
宸熙： 那是誰告訴柏拉圖的嗎？
鄭之：對。柏拉圖在《提馬烏斯》這本書中提到，是一位叫克里提阿斯的人，講出這段往事。可是克里提阿斯也不是親歷者。他說，自己大約十歲時，曾經聽一位將近九十歲的老人講過這個故事。這位老人也叫克里提阿斯，是他的長輩。
宸熙： 喔，是這個家族世代相傳的。
鄭之：對。這位老克里提阿斯又說，故事是從雅典著名的政治家梭倫那裡傳下來的。梭倫和他們家族的祖先「德羅庇得斯」，是親戚，也是好朋友。梭倫從埃及帶回這個故事之後，故事就這樣傳到了他們家族，一代又一代地傳到克里提阿斯耳中。換句話說，我們今天聽到的亞特蘭蒂斯故事，是一個從埃及神廟出發、穿越了幾代人的時間膠囊。
宸熙： 梭倫不是古希臘七賢嗎？怎麼會在埃及聽到這個故事的？
鄭之：故事要回到大約兩千六百年前。梭倫是雅典最著名的立法者之一。他為雅典制定新法律之後，為了不讓人們天天找他修改和解釋，便取得了十年的離境許可，乘船前往海外遊歷了。按照後來《梭倫傳》的記載，梭倫首先去了埃及，和兩位博學的祭司學習。梭倫就是從這些埃及祭司那裡，聽到了失落的亞特蘭蒂斯。
宸熙： 所以亞特蘭蒂斯的故事，最早是在埃及出現的？
鄭之：至少柏拉圖的故事是這樣說的。當時梭倫認為自己所在的希臘，也是一個歷史非常悠久的國家。於是他就跟埃及的祭司，講起希臘最古老的傳說：第一代人類啊、諸神的後代啊，還有那場幾乎毀滅世界的大洪水啊等等。
宸熙： 那都是幾千年前的事情了，非常古老了。
鄭之：梭倫也是這麼想的。可是等他講完，一位年老的祭司看著他，只說了一句話：「梭倫啊，梭倫，你們希臘人永遠都是孩子。」
宸熙： 這是在嘲諷他嗎？
鄭之：不是。祭司解釋說，他所說的「孩子」，不是指希臘人不聰明，而是指他們的記憶太年輕。他說，人類歷史上曾經發生過不止一次巨大的災難。有時是洪水，有時是烈火，還有許多其他形式的毀滅。每一次災難降臨，城市、文字和紀錄就會一起消失。最後活下來的，往往只有住在山區的、不識文字的牧人。他們只能從頭開始生活，也不知道災難以前的世界到底發生過什麼。
宸熙： 所以後來的人以為自己站在歷史的起點，其實只是前面的歷史被沖掉了。
鄭之：沒錯。祭司甚至對梭倫說：你們希臘人只記得一次洪水，卻不知道在那以前，洪水已經發生過很多次。而埃及的情況不同。很多古老的事情早已被寫下來，保存在神廟的紀錄裡。所以當其他文明一次次的遺忘時，埃及祭司卻聲稱，他們還保留著那些被世界遺忘的名字和故事。
宸熙： 連希臘人都不知道的歷史，埃及神廟裡竟然還有記錄？
鄭之：是啊，而且祭司接下來說出的年代，才真正讓人難以置信。他告訴梭倫，在他來到埃及之前大約九千年，雅典曾經和一個極其強大的海洋帝國，發生過一場大戰。
宸熙： 梭倫之前的九千年？這麼久。
鄭之：想當久遠啊。梭倫生活在公元前六世紀。如果按照字面計算，那場戰爭和亞特蘭蒂斯的毀滅，距離今天大約有一萬一千六百年。
宸熙： 一萬多年前？那時候不是連我們熟悉的古埃及、古希臘都還沒有出現嗎？
鄭之：沒錯。但是那個年代就已經存在一個擁有城市、港口、軍隊和龐大艦隊的海洋帝國了。而且祭司還聲稱，這不是口耳相傳的神話。它被記錄在埃及神廟裡保存的古老文書之中。梭倫甚至要求祭司按照順序，把事情的經過完整的講給他聽。
宸熙： 那梭倫有沒有把這些「埃及紀錄」帶回雅典呢？
鄭之：柏拉圖說，梭倫曾經抄下了一些材料，還打算把亞特蘭蒂斯的故事寫成一部長詩。可是梭倫回到雅典後，國內就再次陷入了政治紛爭，所以他沒有完成這部作品，只留下了一些筆記和家族中的口述記憶。然後口耳相傳，傳到了柏拉圖的耳朵裡。
宸熙： 那現在還能找到亞特蘭蒂斯的遺址嗎？
鄭之：這個問題才是最有意思的地方。兩千多年來，人們不是什麼都沒有找到。相反，人們找到的地方實在太多了。
《人們發現亞特蘭蒂斯了？》
鄭之：1967年，希臘考古學家馬里-納托斯，帶領考古隊，來到愛琴海上的聖托里尼島。這座島今天是一個世界著名的旅遊勝地，白色房屋沿著懸崖層層排列，下面就是一片深藍色的大海。但馬里-納托斯要找的，不是風景。他相信，在這片看似平靜的土地下面，埋著一場曾經改變古代世界的巨大災難。
宸熙： 他怎麼會知道地下有東西？
鄭之：因為在此之前，人們已經在島上發現過一些被火山灰掩埋的古代遺跡了。但是沒有人知道，這些遺跡究竟有多大。直到考古隊在島嶼南部一個叫阿克-羅蒂里的地方，開始一層一層地清理堅硬的火山灰。很快，第一面牆出現了。接著是第二面、第三面。再往下挖下去，考古學家發現，火山灰下面埋著的不是一棟房子，也不是一座普通村莊，而是一整座保存得令人難以置信的遠古城市。
宸熙： 下面有一整座城市！？
鄭之：對。城市裡有兩、三層高的樓房，有街道、廣場、倉庫，還有相當複雜的排水設施。房屋牆壁上保存著色彩鮮豔的壁畫，畫中有人物、船隊、動物和遠方的海岸。倉庫裡放著大量陶罐，屋裡留下了家具、工具和生活用品。甚至有些窗框、樓梯和房間的格局，都還能看得很清楚。
宸熙： 這聽起來規劃的很完整。是什麼時候的城市呢？
鄭之：這個城市大約在三千六百多年前。換句話說，它比著名的龐貝古城，還早了一千六百多年。但它的居民已經住在多層建築裡，擁有排水系統，使用精美的器物，還和愛琴海、克里特島以及更遠的地區進行海上貿易。這一切都顯示，阿克-羅蒂里背後存在的，是一個成熟而富裕的航海文明。
宸熙： 航海文明、島嶼、繁華城市，這些好像已經開始接近亞特蘭蒂斯了。
鄭之：而真正讓人產生聯想的，其實還不只這些。而是它的毀滅方式。大約在公元前十七世紀末到十六世紀，聖托里尼發生了一次極其猛烈的火山爆發。島嶼中央的火山噴出大量岩漿、火山灰和氣體，爆發產生的巨大力量，使火山中心發生塌陷，形成了今天聖托里尼中間那片巨大的海灣。厚厚的火山灰從天空落下，迅速掩埋了阿克-羅蒂里。
宸熙： 就像「龐貝」那樣？
鄭之：很像，但這次災難的規模可能更大。火山爆發還可能引發了巨大的海嘯，衝擊附近的島嶼和克里特島沿岸。當時的克里特島上，存在著一個被稱為「米諾斯文明」的強大海洋文明。它是歐洲最早出現的高度發達文明之一，有規模龐大的宮殿、成熟的文字系統、精美的壁畫，以及遍布愛琴海的海上貿易網絡。
宸熙： 所以，一個這麼富裕的海上文明，最後在火山、地震和海嘯中突然被摧毀了。
鄭之：沒錯。當人們把這些發現和柏拉圖的記載放在一起時，幾個驚人的相似之處就出現了。柏拉圖說，亞特蘭蒂斯是一個島嶼文明。
宸熙： 「聖托里尼」也是島嶼。
鄭之：是的，在柏拉圖的書中，祭祀告訴梭倫說，曾經有一個十分強大的國家，統治著十分廣闊的疆域，它的勢力甚至已經越過了赫拉克勒斯之柱，向地中海世界逼近。這個國家，就是亞特蘭蒂斯。
宸熙： 這麼說的話，亞特蘭蒂斯它並不是一個小島國，而是一個橫跨海洋、疆域龐大的帝國呀？
鄭之：沒錯，柏拉圖在《提馬烏斯》里也寫得很清楚，亞特蘭蒂斯不只是一個島，它還統治著很多其他島嶼，以及一部分大陸地區。是一個有艦隊、有軍隊、有殖民地、有野心的海上強權。這裡資源也非常的豐富，盛產黃金、白銀、山銅還有象牙，而在阿克-羅蒂里的壁畫中，恰恰出現了規模龐大的船隊；考古發現也證明，當地人長期從事跨海貿易。柏拉圖還說，亞特蘭蒂斯是在猛烈的地震和洪水中突然毀滅的。
宸熙： 聖托里尼，是被火山、地震、海嘯給吞沒的。
鄭之：更巧的是，火山爆發之後，島嶼中央真的塌進海裡了。所以今天我們看到的聖托里尼，其實不是一座完整的圓形島嶼，而是幾座島嶼環繞著中央的巨大火山口。從高空看，它就像一片陸地被撕裂之後，剩下的邊緣。所以有人就提出了一個非常吸引人的猜想：也許柏拉圖所說的亞特蘭蒂斯，根本不在遙遠的大西洋。它的原型，就是被火山摧毀的聖托里尼。
宸熙： 這麼多地方都能對上，那不就找到亞特蘭蒂斯了嗎？
鄭之：幾乎是這樣。但問題是，柏拉圖留下的另外幾條線索，卻對不上。首先，聖托里尼位於愛琴海，在地中海內部；可是柏拉圖說得很清楚，亞特蘭蒂斯位於赫拉克勒斯之柱之外，也就是直布羅陀海峽以西。一個在地中海最東邊，一個卻應該在大西洋。兩者相隔了數千公里。
宸熙： 這樣說地點好像有點不太對，那年代呢？
鄭之：聖托里尼火山大爆發，大約發生在三千六百年前。可是按照柏拉圖的說法，亞特蘭蒂斯的戰爭和毀滅，發生在距今一萬一千六百年前左右。
宸熙： 相差將近八千年。位置不對，年代也不對。看來「聖托里尼」再像，也很難說它就是亞特蘭蒂斯。
鄭之：是。所以有些人認為，聖托里尼可能只是為柏拉圖的故事提供了「火山、海嘯和文明毀滅」的原型，而亞特蘭蒂斯真正的位置，還是應該按照柏拉圖留下的線索去找，柏拉圖在《提馬烏斯》中說，亞特蘭蒂斯位於「赫拉克勒斯之柱」海口前方。
宸熙： 現在好像已經沒有這個地方了吧？
鄭之：還是可以找到一點蛛絲馬跡的。有意思的是古希臘人所說的「柱」有點像「天門中斷楚江開」那種感覺。
宸熙： 喔，李白在《望天門山》裡描寫的那種「在水道兩側-有高聳入雲的山」。
鄭之：是的，那柏拉圖在書中寫道，赫拉克勒斯之柱，柱子以內的海，像一個只有狹窄入口的港灣；柱子以外的才是真正的大海，而且外面還有廣大的陸地。——這個地理結構非常像直布羅陀海峽附近：「柱子以內的海」是在描述地中海；「狹窄入口」就是直布羅陀海峽，「柱子以外真正的大海」就是大西洋。所以人們認為，「赫拉克勒斯之柱」就在直布羅陀海峽附近。
宸熙： 那柏拉圖說，亞特蘭蒂斯在「赫拉-克勒斯-之柱的-海口前方」，會是哪呢？
鄭之：如果按照柏拉圖的原文來理解，那就是從地中海向外航行，穿過海峽之後，在大西洋方向迎面出現一座島，那就是亞特蘭蒂斯。而現在人們就在直布羅陀海峽的西南方向，也就是廣義的「柱外世界」吧，找到了一個非常奇特的巨大同心圓結構，跟亞特蘭蒂斯的同心圓傳說就對上了。
宸熙： 對，我知道，柏拉圖是說，海神波塞冬-把亞特蘭蒂斯的中心-建成了一座同心圓城市。最中央是一座山丘，外面一圈水、一圈陸地，一圈一圈的交錯，像水面的波紋一樣向外展開。這些水環之間還有橋梁和運河連結，船可以從外海一路劃進城市的中心。
鄭之：是的，其實波塞冬創造亞特蘭蒂斯的故事還是相當浪漫的，傳說在遠古時代，眾神把大地分給不同的神明掌管。雅典被分給了智慧女神雅典娜和火神「赫淮-斯托斯」；而海洋中的亞特蘭蒂斯，則落到了海神波塞冬手中。
宸熙： 喔，所以亞特蘭蒂斯一開始其實就是海神的領地。
鄭之：是的，波塞冬來到島上之後，愛上了一個名叫克萊托的女子。克萊托的父母已經去世，她獨自住在島中央的一座山丘上。為了保護她，波塞冬把整座山丘從四周切開，接著在外面造出一圈陸地、一圈海水，再一圈陸地、再一圈海水。一共「三道水環、兩道陸環」，彼此交錯，把克萊托居住的山丘，牢牢包圍在最中央。
宸熙： 這不就是後來那座著名的同心圓城市嗎？
鄭之：沒錯。不過一開始，這裡還不是一座城市，而是一個連人類都無法靠近的神秘禁地。因為柏拉圖特別提到，那個年代甚至還沒有船。波塞冬還在中央島嶼上引出了兩股泉水，一股是熱水，一股是冷水；又讓土地生長出了豐富的食物，供克萊托生活。
宸熙： 像是特意藏起來的一座花園。
鄭之：是啊，波塞冬和克萊托後來生下了五對雙胞胎，也就是十個兒子。波塞冬把整個王國分成了十個區域，交給十個兒子分別管理。每個兒子都是一位國王，但地位最高的是長子——阿特拉斯。
宸熙： 阿特拉斯，聽起來有點像亞特蘭蒂斯。
鄭之：按照柏拉圖的說法，亞特蘭蒂斯就是這麼得名的。他寫道，整座島嶼以第一位國王阿特拉斯的名字命名；周圍的海，也因此被稱為「阿特拉斯之海」，也就是後來的Atlantic，大西洋。
宸熙： 啊～原來根源在這，難怪Atlantis和Atlantic聽起來這麼像。
鄭之：波塞冬的後代在原來的水環和陸環上，逐漸修築了橋梁、城牆、港口和運河。他們從外海開出了一條巨大的水道，讓大型船隻可以一路穿過外環，開進城市的深處。中央島嶼上建起了王宮，還有供奉「波塞冬」和「克萊托」的聖地。後來的國王一代比一代富有，也一代比一代追求奢華。他們用黃金、白銀、象牙和一種被稱作「山銅」的神秘金屬，來裝飾神廟。神廟裡還立著一尊巨大的波塞冬金像。
宸熙： 真的是太奢華了。
鄭之：很多王朝的最後一筆，都是窮奢極慾。所以整體看下來整個亞特蘭蒂斯的核心，就是這個同心圓結構。也正因如此，當人們後來第一次從太空中看清「撒哈拉之眼」時，才會大吃一驚。如果看衛星圖，撒哈拉之眼，中央是一塊高地，外面環繞著多層圓環。所以有人提出，也許撒哈拉之眼，就是亞特蘭蒂斯中心城市留下來的輪廓。
宸熙： 外形對上了，而且之前你說的方向，「柱外世界」好像也對上了。
鄭之：而且撒哈拉也並不是一直都像今天這樣乾燥。距今大約一萬一千年到五千年前，北非比現在濕潤得多。很多今天被黃沙覆蓋的地區，當時還有草原、河流和湖泊。
宸熙： 等一下，柏拉圖說亞特蘭蒂斯毀滅在一萬一千多年前，時間也很接近啊。
鄭之：對啊，所以很多人認為，我們今天看到的是一片荒涼的內陸沙漠，可是一萬多年前可能不是這個景象。而且撒哈拉之眼周圍也發現過不少史前石器，說明遠古人類確實曾經在這一帶活動。
宸熙： 同心圓、柱外世界、一萬多年前有水，也有人類活動。這樣看起來，它比剛才提到的聖托里尼，更符合柏拉圖所說的年代。
鄭之：所以這些年，撒哈拉之眼就是網路上最熱門的亞特蘭蒂斯候選地之一。有人相信，柏拉圖所說的「一圈水、一圈陸地」，就是今天我們看到的一層山脊、一層低地。當文明被洪水和泥沙摧毀了，水道逐漸乾涸了，城市建築也在一萬多年的侵蝕中消失之後，就只剩下這座城市最巨大的地形輪廓了。
宸熙： 那這是不是就找到亞特蘭蒂斯了呀？
鄭之：如果只看衛星照片，真的很像。但是有一個Bug，柏拉圖描述亞特蘭蒂斯「北面靠山、南面臨海」，撒哈拉之眼北面確實有山，但可它的南面不是大海，而是望不到盡頭的沙漠，距離大西洋海岸有數百公里。當然也有人猜想，是不是後來地殼抬升、讓一個原本靠海的地方逐漸遠離海洋了，這個謎團可能就要交給後人來解答了。
宸熙： 所以，聖托里尼不是，撒哈拉之眼好像也不是。我們找了半天，還是沒有找到亞特蘭蒂斯。
鄭之：表面上看，的確是這樣。但是這兩個地方，也不是毫無意義。聖托里尼告訴我們，一個繁榮的海洋文明，真的可能在火山、地震和海嘯中遭到毀滅。撒哈拉之眼則讓我們看到，世界上真的存在一種巨大的同心圓地貌，和柏拉圖筆下的城市驚人的相似。一個像它的命運。一個像它的外形。
宸熙： 可是沒有一個，能同時對上柏拉圖留下的所有線索啊。
鄭之：對。這反而讓人產生了另一個猜想：會不會，亞特蘭蒂斯不是某一個遺址的完整記錄？它可能混合了人類對不同時代的災難、不同地區的城市，以及人類對遠古洪水的共同記憶呢？
宸熙： 那這樣說，亞特蘭蒂斯可能 根本沒有一個可以被找到的確切地址？
鄭之：有這種可能。但如果我們只把它當成一個尋寶謎題，又會漏掉柏拉圖在故事裡放得最明顯的一條線索。
宸熙： 哪一條？
鄭之：就是亞特蘭蒂斯是怎麼一步步走向毀滅的。
《大海收走了海神創造的文明》
鄭之：我們前面也講了，亞特蘭蒂斯一開始是有神明血統，有法律，有祭祀，有秩序。十王制度本身，可能也是一種神授王權。也就是說，它原本是一個被神明安排好的文明。柏拉圖說，最初的亞特蘭蒂斯諸王因為身上還有神性，所以能夠克制慾望，不迷戀財富，也不輕易發動戰爭。可是隨著一代代傳承，神性的部分越來越稀薄，凡人的部分越來越強。
宸熙： 神性消退，人性膨脹了。
鄭之：隨著時間的推移，亞特蘭蒂斯人的心裡出現了巨大的慾望和野心，變得驕傲、貪婪、好戰，於是他們就開始向周圍侵略、擴張，表面上看起來更強大、更繁榮，但內里已經敗壞了。
宸熙： 人的野心和慾望…永無止境啊。
鄭之：是啊，他們以為自己擁有海神的庇護，擁有金屬和船隊，擁有龐大的疆域，於是開始覺得自己可以征服一切，最後它把矛頭指向了地中海世界。埃及祭司告訴梭倫，當初亞特蘭蒂斯向地中海區域擴張的時候，最早站出來抵抗它的，赫然就是古雅典。
宸熙： 古雅典？可是那個時候的雅典，不是還沒有那些 我們後來熟悉的神廟、城邦、強盛的文明嗎？
鄭之：按照埃及祭司的說法，那個遠古雅典，和後來希臘人熟悉的雅典並不是一回事。它是一個更古老、更有德行、更接近神的意志的雅典。而正是這個更古老的雅典，曾經獨自承擔起抵抗亞特蘭蒂斯的責任，最後擊敗了這個來自大西洋之外的強大帝國。
宸熙： 等一下，你的意思是，亞特蘭蒂斯的故事不只是“一個文明沈入海底”，它裡面還有一場遠古大戰？
鄭之：對，而且這場大戰很重要。因為柏拉圖要告訴我們的，其實不是單純的海底遺跡，而是兩個文明的對照。一個是古雅典，代表節制、勇敢、秩序和神明認可的正義；另一個是亞特蘭蒂斯，代表實力、擴張和野心，但最後因為慾望膨脹而走向毀滅。
宸熙： 哇，很有深意啊，讓人想到了現在的國際局勢呢。
鄭之：柏拉圖在《提馬烏斯》中說，在一日一夜之間，發生了猛烈的地震和洪水。古雅典的戰士沈入大地，亞特蘭蒂斯也沈入海中。從此以後，赫拉克勒斯之柱外面的那片海變得泥濘、淺灘遍布，船隻無法通行。
宸熙： 一日一夜、24小時就沈沒了，這太有末日感了。
鄭之：而柏拉圖的故事講到天神準備審判就戛然而止了，後人只能從《提馬烏斯》里的結果倒推：宙斯的懲罰，很可能就是地震、洪水和整座島的沈沒。
宸熙： 這樣看來，亞特蘭蒂斯並不是單純被自然災害摧毀，而是先失德，然後被神明收回了庇護。不得不說，一個海神建立的王國，卻因為後代失去敬畏、背離神法、沈迷權力和擴張，最後被大海吞了回去。
鄭之：是啊，再回到那幅《蘇格拉底之死》，蘇格拉底面對死亡仍然堅持對真理和神明的信仰；而柏拉圖繼承了老師的思想，又寫下亞特蘭蒂斯這樣一個故事。一個是個人面對死亡時不背叛信仰，一個是文明面對富強時背叛了神法。這兩者放在一起，其實很有意思。
宸熙： 還真的是這樣，一個人可以因為堅持真理而死；一個文明也可以因為背離真理而亡。
鄭之：是的，你這句話很好。蘇格拉底之死，是一個虔誠之人的死亡；亞特蘭蒂斯沈沒，是一個驕傲文明的死亡。希臘的哲學家們可以說把這兩種命運都留給了後世：一個告訴人，靈魂比生命更重要；一個告訴文明，德行比強大更重要。
宸熙： 是啊，一個看上去無比強大的文明，往往在它最繁華的時候就是它走向毀滅的開始，無數的歷史故事、眾多古代先賢已經告訴我們了，只有真正重視道德品質，一個國家、一個文明才能長久。
鄭之：也正如中國古代經典《尚書》裡所說的「皇天無親，惟德是輔」。意思是說，上天不會永遠偏袒某一家、某一姓，祂只輔佐有德的人。所以中國歷史裡才會反覆提到夏桀、商紂，和亞特蘭蒂斯一樣，他們不是因為弱小而亡，而是因為失德、暴虐、沉迷享樂，最後失去了天命。
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宸熙：再會。
《新聞第一線》製作組
（責任編輯：李紅）