
維中華民國大陸政權覆亡七十七年,山河依舊,民生多艱。後人回首往事,見一九四九年以來,政權更迭之際,兵戈雖息,而禍亂未止;政治運動相仍,冤獄迭起,死難者眾。今謹以此文,祭無名之冤魂,吊未竟之國事,並記一時代之苦難。
嗚呼!國之為國,非獨有土地疆域而已,實以人民為本,以生命為重,以法律為繩,以良知為心。若權力凌駕法律,政治壓倒人命,則雖高樓廣廈、巨艦強兵,皆不足以掩其制度之傷。七十七年之間,中國所歷之災難,有些已經成為歷史,有些仍被禁止討論;而歷史若不能公開記憶,死者便難得真正安息,生者亦難從中得鑒。
昔一九五八年,大躍進起,全國以政治號令強迫農村組織人民公社,浮誇風盛,層層虛報。糧食既不足,而徵購指標仍重,廣大農民陷於饑饉。關於大饑荒死亡人數,學界有不同估計,但其造成大規模非正常死亡已是重要歷史研究結論。人非草木,飢死者豈可僅以數字視之?彼時多少父母不能養子,多少兄弟相棄於途,多少村莊炊煙斷絕,而報紙之上卻仍歌功頌德。此非一人一戶之悲,乃制度性災難之證也。
及一九六六年,文化大革命驟起。紅衛兵橫行,所謂「階級鬥爭」凌駕一切。知識分子受辱,教師遭批鬥,家庭因政治身分而離散,古蹟文物亦遭毀壞。國家主席劉少奇遭迫害而死;無數普通人則被投入監牢、勞動場所,甚至被逼自殺。人權觀察曾概述此時期之災難,認為文化大革命造成逾百萬人死亡或自殺,並有大批人口被強制遷往農村。
此後雖有改革開放,經濟制度漸變,人民生活亦有顯著改善,然而政治權力對於思想與公共表達之控制,並未因此根絕。七十七年國史,正如一面殘破之鏡:其中既有經濟發展之實,也有政治壓制之痕;既有百姓生活改善之喜,亦有無數不能公開言說之痛。若只記其一端,而廢其另一端,皆不足為完整之歷史。
至一九八九年,學生、工人及市民在北京及其他城市舉行集會,提出反腐敗、言論自由及政治改革等要求。六月三日至四日,軍隊進入北京,對示威者及路人開槍,造成大量人員死亡。具體死亡人數至今沒有得到中國政府公開、獨立的全面確認。人權觀察稱,當局此後長期禁止大陸社會公開紀念六四,亦未公布完整的死亡、受傷、失蹤及被判刑人員資料。
悲夫!死者不能言,而其親屬欲言亦不得。多年之後,「天安門母親」仍在尋求真相與責任。若一個國家連死者姓名都不能坦然面對,又何以言歷史已經翻篇?真正的和平,並非將記憶鎖入鐵門,而是使事實能夠被公開,使責任能夠被追問,使親屬能夠悼亡,使後人能夠知曉。
尤有一事,不可不書者,法輪功之迫害也。
一九九九年七月,中共當局正式禁止法輪功,並展開全國性鎮壓。聯合國有關文件記錄了當時大量拘押、毆打及其他虐待的報告;聯合國禁止酷刑委員會亦曾表示,收到針對包括法輪功學員在內的宗教及信仰群體遭受酷刑、虐待和失蹤的指控。
此案之所以值得歷史特別記載,不只因受害人數眾多,更因其顯示當局政治權力如何進入人的思想、信仰乃至家庭生活。有人因堅持修煉而被拘捕,有人被送入監獄、勞教場所或精神病院;有人因不願放棄信仰而失去工作、學業與家庭生活。聯合國相關材料中,亦保存有具體個人被拘押、遭毆打、被強迫用藥等申訴記錄。
至於法輪功學員器官遭強摘之指控,則應當以證據、調查和可核驗資料繼續追究。聯合國相關材料曾記錄有關中國器官移植數量、器官來源以及其與法輪功遭迫害時間關係的疑問,並要求中國方面說明是否進行過獨立調查。
對此類極其嚴重之指控,歷史不應靠口號裁斷,更不應因政治立場而禁止調查;凡涉及生命者,當以獨立證據求真,以公開調查辨偽。
嗚呼!觀此七十七年,最令人痛者,未必只是某一場運動,而是權力失去約束之後,普通人生命可以被輕易置於政治目標之後。今日稱「敵人」者,明日或為鄰人;今日被批鬥者,昨日或為功臣;今日被迫噤聲者,昨日或曾是教師、醫生、工人、農民。政治口號年年更換,而受害者的痛苦卻不會因口號改變而消失。
故祭國殤者,不當只祭戰場死士,亦當祭饑荒中無聲餓死者,祭文革中含冤而死者,祭六四槍火之下失去生命者,祭因信仰而遭拘禁、酷刑與迫害者,祭一切因權力濫用而不能為自己申辯之人。
願後世讀史,不以勝敗論是非,不以成王敗寇論人命。國家之強,不在高牆多厚、軍隊多眾,而在人民不必恐懼政府;法律之尊,不在刑罰多嚴,而在掌權者亦受法律約束;文明之進步,不在財富多寡,而在一個普通人縱有異議,亦不至因此失去自由、尊嚴乃至生命。
七十七年矣。山河無言,江河東流。多少姓名已經湮滅,多少檔案仍藏於塵封之中。然歷史終非一紙公文所能決定,記憶亦非禁令所能消滅。後之視今,猶今之視昔。今日所不敢言者,後人或將問之;今日所掩蓋者,後人或將重新查證。
謹以此祭,非為仇殺,非為報復,唯願以事實告慰亡者,以真相警醒生者,以法律約束權力,以自由保全人的尊嚴。
嗚呼!國殤七十七年,哀哉!
願死者安息,生者知恥;
願歷史不再重演,願中國終有一日,使人民可以無懼而言,使信仰可以自由存在,使法律不為權力所役,使每一個生命皆得其應有之尊嚴。
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(轉自大紀元/責任編輯:晟睿)